《道德经》与旅游（23）希言自然 做一个在社会上与道德同行的人
同于道者，华罗庚的成长经历。华罗庚，1910年11月出生于江苏金坛的一个小商人家庭，12岁小学毕业，然后是初中毕业。在中学干庶务员，写出了《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立的理由》在上海的《科学》杂志上发表。后来到清华大学数学系主任，中科院数学研究所所长。老子说：“同于道者，道亦乐得之。”艰苦超凡，巨大付出，伟大贡献。
(资料图)
学习国学，增长智慧。道家的为官之道，使得我们树立民本思想，为官一任，造福一方。 少说多做，使得我们知道空谈误国，实干兴邦。
儒家是入世哲学，要建功立业；道家出世思想，要道法自然。佛家避世理念，脱离苦海。有道是：不习儒风不义手，便遵道教便擎拳。儒家做官思社稷，道家修身思百年。
我们学习《道德经》，主要是修身养性，寄情山水间，道法自然。做好事情。享受生活。
6月22日端午节
我们今天学习《道德经》第二十三章：白日依山尽，黄河入海流
希言自然。 （少施政令、行不言之教，才合乎自然。）启示：行不言之教。多说话不符合自然，多言数穷。人要知止不殆，做任何事情，适可而止。
故飘风不终朝，骤雨不终日。 （所以大风刮不了一个早晨，大雨也下不了一整天。）启示：突然刮起的大风、突然发生的暴雨都不能够长久。自然界都如此。
孰为此者？天地。 （是谁造成了这样的状况呢？是天地。）启示：天地自然没有是一个东西永远存在。
天地尚不能久，而况于人乎？ （天地兴风起雨尚且不能长久，何况是人呢？）启示：我们的行为效法自然，人事效法于天道、自然。
故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。 （所以，按“道”施政的人，就与“道”同行；追求“德”的人，就与“德”同行；失“道”失“德”的人，行为就暴戾恣肆。）启示：学道符合于道，行为就合乎于道。行为符合德，做一个有德行的人。
同与道者，道亦乐得之； （与“道”相同的人，“道”也乐于追随他；）启示：我们要同于道，就要做有道的人。
同于德者，德亦乐得之； （与“道”相同的人，“德”也乐于跟从他；）启示：我们要同于德，我们做有德的人。
普者黑
同于失者，失亦乐得之。 （与“失”相同的人，“失”也乐于与他同在。）启示：不能失去了道德。种瓜得瓜，种豆得豆。
信不足，焉有不信焉。 （统治者诚信不足，就不会被人民信任。）启示：不会出现失德失道德人。管理国家，刑罚不能那么严峻。自然、自在、自为得原则。
这里还是提出无为而治的思想。希言自然。这里还是说要少发号施令。效法自然。如果暴政就会不长久。清净无为，不要违背这样的原则，才能够长久。
这章反映老子的思想，少说话，多做些事。政治社会理想，清净无为的政治、希言的政治。
风雨无情人有情，以百姓之心为心就能够长久。
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
虚其心，修身养心
知道进退得失，天之道。回想我们如果在工作中，在生活方面不那么激进的话，清净无为，以弱示人，就会比现在还要好。
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